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      雷山苗族傳承古歌的路徑與發展方向

      時間:2020-11-18作者:李桃花 楊祖欣
      本文導讀:這是一篇關于雷山苗族傳承古歌的路徑與發展方向的文章,苗族古歌是一種流傳于苗族民間的口頭藝術,而所有的藝術都來源于人們生活中的閑暇時間,不同的時間和不同的場合演唱不同種類的苗族古歌,不同的場景下其演唱的形式也是不同的。

        摘    要: 隨著時代的發展,我們的生活中充斥著各種現代文化及外來文化,這些文化時刻沖擊著人們的思想,改變著人們的生活方式,與此同時,人們很容易忽略傳統文化,尤其是少數民族的傳統文化。文章針對苗族古歌這一傳統文化使用群體老齡化的現狀,在進行了充分地調查分析后,簡要地介紹了苗族古歌并對其傳承和創新提出了切實可行的措施,如要基于苗族語言、發展民俗旅游、利用節日及風俗活動等進行傳承,要通過創新表演形式、適度改編、突破禁忌來進行創新。

        關鍵詞: 苗族古歌; 傳承; 創新;

        Abstract: With the development of the times,our life is full of various modern cultures and foreign cultures.These cultures constantly influence people's way of thinking and change people's way of life.At the same time,it is easy for people to ignore traditional culture,especially the culture of minor groups.Based on a thorough investigation and analysis,this paper briefly introduces the ancient songs of the Miao ethnic group and proposes practical measures for their inheritance and innovation,in view of the aging of the traditional cultural user group.For example,to inherit by developing folk tourism and celebrating festivals and events based on Miao language;to innovate by creating new forms of performance,adapting traditional performance and breaking taboos.

        Keyword: ancient songs of Miao ethnic group; inheritance; innovation;

        前言

        任何的音樂都來源于生活,各個地域、各個民族、各種歷史環境下所誕生的音樂各不相同,音樂是民族的產物,是各個民族歷史文化的沉淀。因此研究音樂的產生和發展及其特點是研究該民族生活地域歷史、生產生活方式、經濟文化形態的重要內容,也是傳統文化傳承及世界文化交流的重要內容。苗族是我國一個有著悠久歷史的古老民族,苗族先民世代相傳的“苗族古歌”是世界文化多樣性的一筆寶貴財富。而當代的年輕人會唱苗族古歌的寥寥無幾,更不理解苗族古歌的內涵,苗族古歌的傳承與創新迫在眉睫。如今被列為中國非物質文化遺產的苗族古歌經歷了時代的變遷,在受到現代其他各民族文化及市場沖擊的情況下,正面臨著失傳的境地。本文則是通過調查整理發現,民族文化認同感的缺失是導致目前情況的主要原因,并且根據苗族古歌不同種類的特點,研究一系列的傳承和創新苗族古歌的具體方法并提出建議,以此來保護苗族這一古老的傳統文化并使其煥發光彩。

        一、苗族古歌概述

        苗族古歌是一種流傳于苗族民間的口頭藝術,而所有的藝術都來源于人們生活中的閑暇時間,不同的時間和不同的場合演唱不同種類的苗族古歌,不同的場景下其演唱的形式也是不同的。苗族古歌在苗族人的生活中占有極高的地位,按照其歌詞的主要內容和演唱場域主要分為創世古歌、祭祖古歌、遷徙古歌、婚姻古歌、賈理古歌和稻作古歌等。古歌的種類并不是完全獨立分開的,例如婚姻古歌在結婚儀式上進行演唱,其中的開親古歌則可能涉及到講述開天辟地及人類起源的創世古歌。下面對不同場域、不同種類、不同內容的苗族古歌進行介紹,從中了解其蘊含的苗族文化及苗族人特有的民族精神和民族心理。
       

      雷山苗族傳承古歌的路徑與發展方向
       

        (一)創世古歌

        苗族先民認為:世界是從一片“混沌”到有“秩序”的,世間萬物都必須按照一定的秩序構建;最初始的宇宙具有異質性,不適合生存,苗族人每到一個新的地方,要做的第一件事就是“開天辟地”。因此,創世古歌所講述的并不是簡單的對天地及世間萬物形成過程的看法,而是苗族人心中所向往的社會秩序。每片區域的開墾或在一個新的地方修建房屋、成立村寨,苗族人都會演唱這種神圣的創世古歌。

        苗族人這種對于空間的“秩序化”同樣會運用在時間上,在一年一度的重要節日上,都會演唱一年一次的創世古歌,循環的時間要進行循環的創世古歌演唱。創世古歌之所以不斷地重復和循環演唱,是因為苗族人想要構建一個神圣的社會空間和時間的理想秩序。

        (二)遷徙古歌

        每一個民族的歷史都是本民族所有人共同的記憶。遷徙古歌所講述的,就是苗族從遠古時代到現代的歷程。遷徙古歌是一個龐雜的體系,是對民族根源的強烈認同和深刻記憶。遷徙古歌在祭祖活動、各種節日、婚姻酒宴等場域上均有演唱,記錄了苗族以家族為單位的民族開拓歷程。

        (三)婚姻古歌

        苗族人遷徙到一個新地方之后,人口不斷繁衍,同一家族或共祖關系的血緣群體在經歷了漫長的分寨和遷徙之后形成了新的龐大的集團,原有的姻親關系被打破,由此便產生了如何在共祖集團內部重建姻親關系的問題。為了解決這個問題,破姓開親的現象便隨之產生。破姓開親就是以姻親共同體開親集團代替原有的血緣共同體鼓社集團。苗族婚姻古歌的演唱場域是在婚姻儀式上,主要內容是婚姻的規則和制度,但也會涉及到其他內容。

        (四)賈理古歌

        賈理是古代苗族最神圣的精神文化大法典,是苗族人普遍遵守的社會規范,其中包含歷史上的各種經典的糾紛案例,規范著苗族人的社會行為,是解決糾紛的參考文本。苗族的社會有很強的自治性,與賈理古歌的傳唱有不可分割的關系,在傳唱中人們領悟其中的行為準則以規范自己的行為。

        苗族人對賈理古歌的學習和演唱要遵守一定的規范,以此來表明賈理的神圣地位。賈理古歌的內容極其龐雜,記錄了苗族從開天辟地、人類起源到遷徙定居的漫長歷史,揭示了苗族先民的價值觀。

        (五)稻作古歌

        稻作古歌記錄著苗族歷史上的生產生活方式,記錄著一套完整的年歷時間,記錄著苗族人一年四季的稻作活動,記錄著苗族人世代以來積累的豐富稻作經驗,為當時苗族人的農事活動提供指導。農業的起源反應在苗族的稻作古歌當中,對人類研究農業的發展具有重要貢獻[1]。

        二、雷山苗族古歌的傳承之路

        苗語是苗族人自古以來使用的通用語言。如今,苗語現狀令人堪憂,苗語使用人數大幅減少,使用者嚴重老齡化,使用范圍也大幅縮小,苗語純正度低,苗語傳承面臨斷代威脅。與此同時,苗族古歌也面臨著同樣的危機。原生態歌曲的傳承方式自古以來就是口耳相傳,苗族古歌也不例外。雷山苗族古歌之所以不被如今的大眾喜愛,其中很重要的原因就是其歌詞很難聽懂,因此要傳承雷山苗族古歌,必須先拯救苗語。苗語的學習和苗族古歌的傳承二者可以同時進行,在學習苗語的過程中通過演唱苗族古歌的形式來使學習更加有趣;在演唱古歌的過程中有趣而高效的學習苗語。

        (一)基于苗族語言加以傳承

        1.提高苗語和苗族古歌的傳承保護意識

        人們的思維和交流都離不開語言,傳承苗族古歌,首先要搶救苗語。對于苗語大家可能還認識不到它的瀕危程度,但其實在日常生活中就能感覺到危機的存在——年輕人幾乎不會說苗語,只有年紀較大的老者還在說。細思極恐,如果苗族的年輕人不學習苗語,在不久的將來苗語就會消失。而苗族古歌自古以來口耳相傳,是苗族歷史文化長期積淀的產物,如此珍貴的財富怎么能消亡呢?所以首先我們要認識到苗語和苗族古歌保護的重要性,并積極學習,把傳承苗族古歌等苗族優秀傳統文化提高到一定的思想高度。

        2.開展活動營造學習和演唱氛圍

        要想有更多的人學習苗語,要想有更多的人傳唱苗族古歌,就要營造一個良好的氛圍,并建立明確的獎勵機制?梢栽诿缱寰劬拥牡胤介_展一些諸如苗語朗誦比賽、苗語文學創作比賽、苗族古歌比賽等,形式多樣的活動會提高大家對苗語和苗族古歌的興趣。對于用苗語朗誦和創作以及古歌演唱優秀的人進行表彰,激發大家學習苗語和演唱苗族古歌的動力,增強大家保護苗語和苗族古歌的自覺性。如2018年11月21日至22日在貴州省雷山縣就舉行了“苗歌飛揚”第三屆苗歌大賽,共有25支隊伍、680余名歌手參賽,來自四面八方的男女青年穿著盛裝,載歌載舞,整個縣城沉浸在濃濃的節日氣氛中,成為苗語苗歌拯救和傳承的典型活動。政府及相關部門也可以將苗語和苗族古歌申報為非物質文化遺產,提高其知名度,將苗族優秀語言文化逐步向全國推廣,直至走向世界。

        3.擴大傳播途徑激發其活力

        除了傳統的書籍、報刊、雜志可以傳播苗語和苗族古歌外,電視、廣播、網絡也是非常高效的傳播平臺。在電視廣播方面,可以在苗族聚居地的縣、市、省電視臺開播苗語和苗族古歌節目。網絡方面,可以開發苗語學習網站或APP供人們學習使用,開辦官方網站進行苗族古歌的資源整理和信息發布。這一系列的措施為苗語和苗族古歌的傳承提供了便利,同時也會提高苗族文化的知名度。如現在已經有的藏語頻道、維語頻道、蒙語頻道、哈語頻道等少數民族頻道上播出的新聞、翻譯版電視劇、綜藝節目等,就為其本民族語言及文化的傳播提供了新的平臺。

        4.形成書面形式加以保存

        文字是用來記錄語言的,有了文字的記錄,語言才能在漫長的歷史長河的變遷中得以保存和傳播。古代的苗語是沒有文字的,所以無法記錄,我國在20世紀為苗語創造了文字,為苗語及苗族古歌的保存和傳播提供了便利。有了文字的存在自然就可以把苗族古歌的旋律及歌詞用譜子記寫下來,使苗族古歌有了紙質書面的實體存在,這將為苗族古歌的傳承和保護提供最直接、最有效的幫助[2]。

        5.進行標準化建設并走進課堂

        苗語和苗族古歌在傳播的過程中由于口耳相傳,可能導致苗語發音的不規范、不準確,在傳播中各個地方可能各說各的發音,苗語就會形成各種地方的方言,導致苗族古歌旋律和唱詞在各個地方存在出入,為苗語和苗族古歌的傳承和傳播帶來不利的影響。因此相關部門可以成立專業的苗語和苗族古歌規范標準委員會,對苗語的發音、術語、語法及文字進行規范總結,對苗族古歌的旋律和唱詞進行收集整理,對其唱腔進行統一,形成一套規范的體系。將苗語和苗族古歌的學習納入苗族聚集地中小學的必修課,讓學生了解并學習到優秀的民族傳統文化,從教育層面為苗語和苗族古歌的傳承提供保障。如湖南省的靖州一中開展的“苗歌進課堂”活動,主要教授學生苗歌演唱的技法、特點等,僅僅學習十幾天時間,同學們已經可以進行簡單的苗語交流和苗歌對唱[3]。

        (二)利用苗族節日及風俗活動加以傳承

        音樂從來都和節日是密不可分的。苗族民間在鼓社祭、苗年、四月八、龍舟節、吃新節、趕秋節等節日中都會演唱苗族古歌,其中以鼓社祭最為隆重。苗族節日及風俗活動對苗族古歌的傳承具有重大作用,可以擴大苗族節日及風俗活動的影響力,使其走向全國、走向世界,將會對苗族古歌的傳承起到重大的推動作用,對此提出以下幾點建議:

        1)政府相關部門要重視文化建設,更要注重節日文化建設,大力弘揚節日傳統文化,這也是保護和傳承傳統文化行之有效的辦法。政府相關部門應要求本地區各村、各單位或以家族為單位在苗族節日期間,組織唱苗族古歌的演出活動,把唱苗族古歌作為傳統節日活動的必有項目,營造濃烈的節日氛圍。

        2)利用各種媒體加大對苗族節日文化及優良傳統的宣傳力度,向世人展示苗族豐富多彩的文化習俗。將苗族古歌演唱這樣富有鮮明民族特色的節日活動搬上舞臺,在電視、廣播、網絡上進行現場直播,甚至進入各大頻道的重要欄目,以營造濃厚的節日氛圍,強化苗族節日文化的影響力,讓更多的人知道苗族古歌,對苗族古歌感興趣,喜歡苗族古歌。如騰訊視頻在2017年對貴州省雷山縣苗年節盛典的直播,在當時獲得了很高的點擊量,讓世界各地的人們目睹苗年節的盛況,體會苗年節的氛圍,讓苗年節盛典成為了苗族的一張名片。

        3)要提高苗族節日文化的質量,對于各類節目要使其蘊含苗族的優良傳統,形式上要豐富多彩、新穎有趣、積極向上。如苗族古歌表演形式及內容要與時俱進,富含時代氣息,能夠符合現代人的審美,適應現代生活。

        4)要建立嚴明的獎懲機制,對于節日活動中,開展演唱苗族古歌活動豐富多彩,影響深遠,群眾滿意的地區、單位或個人要給予表揚獎勵,推廣其在開展節日活動中好的經驗方法;對于節日活動中沒有開展演唱苗族古歌的或相對較差的要給予批評幫助,使其提高認識,幫助其引導群眾開展好節日活動。

        (三)發展民俗旅游加以傳承

        黔東南苗族侗族自治州擁有罕見秀麗的自然風光、多種多樣的人文景觀、豐富的旅游資源,尤其是以苗族為主的民族風情文化內涵向世人展示了古樸典雅的韻味。在黨中央生態文明建設的號召下,黔東南苗族侗族自治州逐步打造了“西江千戶苗寨”“苗族圣山”“天然氧吧”“郎德上寨”等數十個獨具民族特色的旅游景點。越來越多的國內外游客來到苗族聚居地,必然為苗族傳統文化的傳承創造了條件,也為苗族古歌的傳承帶來了無限可能。

        1.堅持可持續發展戰略,適度開發并加強保護

        黔東南苗族侗族自治州擁有得天獨厚的生態環境及自然景觀,在大力發展旅游業的同時,也要注意可持續發展,正確處理好適度開發與加強保護的關系,在保護的前提下開發,在開發的過程中保護,二者缺一不可。只有保護好了黔東南當地的生態環境,才會有越來越多的人喜歡來這里享受這得天獨厚的自然景觀,體會這里的風土人情,苗族古歌才有機會被更多的人所欣賞。

        2.挖掘苗族文化的閃光點,打造民俗旅游品牌

        挖掘民俗文化就是發掘民族文化中獨具民族特色的節日、風俗、美食、舞蹈、音樂、傳說等,可以將苗族古歌作為當地旅游的一個閃光點,設計和創造出與時俱進、能吸引游客的多元化產品,打造出一個苗族古歌欣賞的民俗旅游品牌,使之具有強大的競爭力。要大手筆地宣傳苗族的自然景觀和優秀傳統文化,讓世人了解到這里別具一格的魅力,同時將自然景觀與民俗文化的推廣緊密結合。

        3.引進專業人才,完善旅游業服務體系

        聘請當地會唱苗族古歌的人來景區以多種形式演唱苗族古歌,聘請了解當地自然景觀及風俗文化的人員從業,引進具有管理能力、策劃能力的相關專業人才,做好員工培訓,不斷完善旅游業服務體系,改善游客的旅游體驗,使游客能夠體會到地地道道的苗族風情,這樣將會有更多的人喜歡這里。

        三、苗族古歌的創新之路

        (一)與時俱進,創新表演形式

        苗族古歌主要運用于苗族的重大活動中,但是自古以來口耳相傳,表演形式較為單一,因此對表演形式的創新是苗族古歌創新的一條重要途徑。表演形式的與時俱進,可以極大地提高苗族古歌的觀賞性,激發人們的興趣,令人耳目一新。當代較為權威且有影響力的一些表演形式,可以為苗族古歌的創新提供借鑒,如西方最著名的歌劇表演藝術。歌劇是一種用歌唱來表現故事情節的表演藝術,表演時配合背景、服裝等?梢詫⒏鑴〉谋硌菪问脚c苗族古歌相融合。因為苗族古歌就是一種敘事題材,記錄了苗族歷史上自開天辟地以來的種族遷徙途中的偉大人物事跡和人們的日常生活,在表現故事情節方面二者具有相通性。

        比如,苗族古歌中所記載的姜央的故事就是一個典型的敘事題材。故事講述的是姜央和兄弟雷公發生矛盾,住在天上的雷公一氣之下放水淹死了人間所有的人,最后姜央降服了雷公,從此開天辟地、造人及世間萬物的英雄事跡。其中所演唱的“開天辟地歌”“人類起源歌”“洪水滔天歌”等都對該事跡進行了詳盡的描述,有清晰的故事情節及邏輯?梢詫⑦@些傳統的苗族古歌,經過藝術加工處理,配合服裝背景,加入歌劇表演并搬上舞臺,極大地提高了苗族古歌的觀賞性,讓人們在了解歷史故事的同時,也能領略到苗族古歌獨特的魅力。

        (二)適度改編,融入其他音樂元素

        苗族古歌是具有悠久歷史的大型音樂作品,它的產生早于苗族的其他音樂類型,如飛歌、酒歌、情歌等,但古歌的曲調渾厚、節奏鮮明,不如其他種類的苗歌婉轉動聽。飛歌曲調豪邁奔放、高亢激昂,具有極強的感染力。情歌曲調婉轉優美,演唱形式多樣。酒歌曲調平緩,具有朗誦風格,莊嚴肅穆。苗族的歌曲為人們所熟知的就是飛歌、酒歌、情歌等旋律動聽的幾種,古歌之所以鮮為人知,就是因為它的旋律性不強,不符合當下人們的聽覺審美。古歌和其他幾種類型的苗歌同屬一個體系,它們產生的區域、歷史背景、文化底蘊等具有相通之處,因此苗族古歌向其他幾種較為動聽的苗歌類型的改編是相對容易的。

        飛歌的曲調在苗歌的體系中具有鮮明的代表性。苗族民歌從整體上看多為大調式,音階用音簡練,多為四音或五音,旋律進行中的四度、五度、八度跳進較多。苗族古歌的改編可以借鑒苗族其他種類民歌的調式特點和音樂風格,在原有歌詞的基礎上進行旋律的重新編配,使其變得動聽,符合現代人的審美觀念;也可以在原有單聲部旋律的基礎上,為其編配和聲聲部,使原有的獨唱或單聲部合唱形式創新成為童聲合唱、男女對唱、輪唱或多聲部混聲合唱等多種演唱形式,使其演唱音域更加寬廣、音色更加豐富、力度起伏變化更加明顯,增強其表現力。

        除了傾向于本民族音樂風格的改編,苗族古歌的改編也可以借鑒本民族之外的各種音樂元素。隨著現代流行音樂的不斷變化發展,流行音樂開始呈現出多元化的變化趨勢,在流行音樂中會融入各個民族不同的音樂元素、風格。苗族古歌的改編可以在原有曲調的基礎上適度融入其他音樂元素來增強表現力,但要保證原有音樂風格不變質;也可以將苗族古歌特有的音樂風格發揚光大,使其融入到現代流行音樂的潮流中,可以是其中一段好聽的旋律,也可以是一段意味深長的唱詞。如周杰倫的“中國風”的曲風,就是在流行音樂中融入了中國傳統音樂的曲調特點,再配合古色古香的歌詞,將中國傳統音樂與流行音樂完美結合,所以深受人們喜愛。

        (三)突破禁忌,擴大演唱領域及受眾群體

        自古以來,苗族古歌的演唱都有許多的禁忌。例如,“洪水滔天”是不可以在家里演唱的,只能在野外演唱,否則就是對祖先的不尊敬;還有一些帶有濃厚宗教色彩的古歌,也是不可以隨便演唱的,在祭祀活動中演唱的古歌,有一部分只能由巫師來演唱?偠灾,在苗族人的傳統中,對于古歌的演唱是極其神圣的,特定的古歌只能在特定的儀式和場所中演唱,否則就會違反禁忌。

        苗族古歌要想被世人所知,要想發揚光大,就必須突破這種傳統的禁錮,以全新的姿態面向世界,傳遞這種最真摯又樸素的正能量。苗族古歌的演唱可以向商業化發展,如人們在舉行婚禮時,可以聘請古歌演唱者來演唱有關祝福和祈禱等美好意愿的古歌;在舉辦葬禮時,可以演唱懷念先人的古歌。如此等等,各種場合都可以用古歌來寄托人們的思想。這種商業化的發展既可以使得古歌得以傳承,又可以增加古歌的從業者,為古歌的可持續發展注入新的力量。

        四、結語

        雷山苗族古歌不僅是苗族人民乃至全國各族人民的寶貴財富,更是世界文化多樣性的重要組成部分,它帶給人們心靈的洗禮,成為不可替代的精神食糧;它記錄著苗族歷史上的偉大人物事跡,激勵著一代又一代的人不忘初心,繼續前行。希望苗族古歌的傳承和創新受到廣泛重視,讓這一優秀的傳統音樂形式得以流傳,以至于引起世界各族人民對本民族傳統文化傳承和創新的重視,為世界文化多樣性做出貢獻。

        參考文獻

        [1] 曹瑞波,曾雪飛.苗族古歌演唱傳統與地域社會研究:國際視野中的貴州人類學·第四輯[M].貴陽:貴州大學出版社,2017:9-11.
        [2] 潘定智,楊培德,張寒梅.苗族古歌[M].貴陽:貴州人民出版社,1997:1-9.
        [3] 李錦平,萬金貴,李天翼.苗族民歌精選[M].貴陽:貴州民族出版社,2016.

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