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      馬克思空間生產批判倫理中的理論、實踐和價值

      時間:2020-11-11作者:孫全勝
      本文導讀:這是一篇關于馬克思空間生產批判倫理中的理論、實踐和價值的文章,馬克思空間生產批判倫理是理論形態、實踐行動和價值取向的結合,不僅批判了資本主義空間生產帶來的異化現象,而且指出了共產主義社會空間形態必然到來,蘊含著人本性、群眾性等價值。

        摘    要: 馬克思空間生產批判倫理體現了社會歷史、實踐行動、價值立場三重向度。作為理論形態的空間生產批判倫理,昭示了馬克思對資本主義空間理論形態的唯物主義考察,確立了共產主義社會空間形態的必然到來;作為實踐行動的空間生產批判倫理,明確了無產階級革命對于社會空間形態變革的意義,確立了社會主義空間生產的行動綱領;作為價值立場的空間生產批判倫理,明確了馬克思對資本主義社會空間批判的根本宗旨,確立了人民群眾在空間生產中的主體地位。馬克思空間生產批判倫理揭示了資本增殖對空間生產的支配,重點考察了資本主義空間生產引起的異化現象,強調無產階級革命對于創造理想社會空間形態的作用,蘊含了人的空間解放之路。

        關鍵詞: 馬克思; 空間生產; 資本批判; 三重向度;

        馬克思從社會歷史、實踐行動、價值立場三重向度呈現資本主義空間生產批判倫理的內在維度,彰顯了資本主義社會空間批判所蘊含的空間解放這一旨趣。馬克思的資本批判揭示了空間生產和資本增殖的緊密聯系。他認為,資本主義生產方式下的空間生產是資本增殖支配的,呈現了空間生產資本化的趨勢,讓空間生產失去了倫理制約,陷入無序的狀態。“商品交換貨幣,貨幣交換商品買和賣。因為買和賣取得了一個在空間上和時間上彼此分離的、互不相干的存在形式,所以它們的直接同一性就終止了。”1 馬克思的空間生產批判倫理在理論形態上批判了唯心主義的空間倫理,要求將空間批判建立在唯物主義的基礎上;在實踐行動上,他要求空間批判倫理走出書齋,與現實的空間生產實踐結合,發揮人的主觀能動性改造現實的社會空間形態;在價值立場上,馬克思號召空間生產要為人民群眾的空間利益服務,打破為少數人服務的社會空間體制,實現自由人聯合體的社會空間形態。馬克思的空間生產批判倫理是以都市社會的空間生產現實為基礎的,集中呈現了資本主義空間生產的各類矛盾。

        一、作為理論形態的空間生產批判倫理

        馬克思的空間生產批判倫理作為一種理論形態,是由對前人的空間理論的揚棄而來的,在根本上是一種基于政治經濟學批判而呈現的歷史理論。馬克思揚棄了黑格爾唯心主義的空間觀,將空間批判倫理建立在了唯物史觀的基礎上,不僅批判了思辨哲學對現實社會空間變革的無能為力,而且高揚了無產階級暴力革命對人類解放的重要作用。馬克思對資本主義空間生產的批判,實際上也是對資本和科技的批判。在馬克思看來,在資本主義生產方式下,人的空間生存狀況日益惡化,“資產階級除非對生產工具,從而對生產關系,從而對全部社會關系不斷地進行革命,否則就不能生存下去。”2

        (一)馬克思批判了唯心主義的空間批判倫理

        馬克思的思想超越了以往的一切唯物主義和唯心主義,他的空間批判理論也是建立在對黑格爾唯心主義哲學和費爾巴哈機械唯物主義揚棄的基礎上。他認為,黑格爾哲學對歷史做了倫理化處理,無法進入歷史科學的建構語境,黑格爾也不懂歷史辯證法,將歷史科學簡化成了立場加倫理號召式的學說。“青年黑格爾派則通過以宗教觀念代替一切或者宣布一切都是形而上學的東西來批判一切。青年黑格爾派同意老年黑格爾派的這樣一個信念,即認為宗教、概念、普遍的東西統治著現存世界。”3以此觀之,黑格爾自然無法駕馭資本主義批判議題。他對正義及其歷史道路的研討,無疑也喪失了學理支撐,成了價值與倫理立場的跨時空跨語境式外在拼接。馬克思對以資本為主導的空間生產的批判,站在社會歷史的視角對資本主義社會空間的生產力進步持肯定態度,又在歷史辯證法的角度上批判了空間變革的路徑。馬克思的空間生產批判倫理隨著資本主義現實語境的變化而展現了不同的理論形態,解答了都市社會的時代問題。資本主義植根于啟蒙運動,本是社會歷史的進步,但資本的過度積累破壞了農民的田園生活,讓工農過著悲慘的生活,因此,馬克思要批判資本主義社會空間形態,尤其是要批判資產階級的政治意識形態。黑格爾的思辨哲學竭力證明現實社會空間的合理性,鄙視工人的體力勞動,夸贊人的理性思考。馬克思批判黑格爾抽象空間理念的困境,認為黑格爾雖然指出了社會空間與市民社會的分離,卻用理性而不是實踐來克服這種分離。馬克思認為,市民社會和社會空間的分離不是因為歷史絕對理念的分裂,而是現實社會空間演變的結果。用理性建構社會空間和市民社會的統一實際上是很難做到的,現實的問題只有用實踐才能解決。“人應該在實踐中證明自己思維的真理性,即自己思維的現實性和力量,即自己思維的此岸性。關于離開實踐的思維是否具有現實性的爭論,是一個純粹經院哲學的問題。”4馬克思對社會空間的批判從哲學轉向了政治經濟學。
       

      馬克思空間生產批判倫理中的理論、實踐和價值
       

        馬克思對資本的批判,體現了善惡斗爭的理念,希望善良能夠占據全世界。每一種社會空間都極力擴張,想成為世界的唯一存在,但把一種空間形態推到極致,就會走向極端,損害一部分人的利益。在理念上,馬克思推崇平等的共產主義,號召消滅私有制;在行動上,馬克思推崇革命,摒棄資產階級的對話、妥協和思考;在社會歷史觀上,馬克思批判現實社會,號召有條件地復歸到過去的“黃金時代”;在思維模式上,馬克思堅持二元對立的辯證法,拋棄世界多元主義,渴望讓世界變得更加單純美好;在立場上,馬克思堅持人類中心主義,號召向自然挑戰,依靠人類自身的力量取得幸福。馬克思的這些觀點達到了人類解放理念的制高點。

        (二)馬克思從政治經濟學角度建構了空間批判倫理

        馬克思關于資本主義空間生產的研究,是一種基于生產方式矛盾運動的對資本積累空間機制的研討。馬克思從政治經濟學角度批判了少數人為了私利對人民群眾利益的傷害。資本主義的市民社會只是讓少數人得到了政治解放,讓大部分人處于私有勞動的控制之下。私有制導致了異化勞動,異化勞動擴大了私有財產,推動私有財產發展為資本。資本是私有制的擴大化,憑借抽象勞動占有了工人的具體勞動,讓腐朽的勞動支配了靈活的勞動。資本對生產資料的支配,讓工人的勞動失去了活力,讓工人的創造力被壓制了。資本是私有制的完成狀態,消滅資本就是消滅異化勞動,也就是消滅私有制。因此,要實現人類解放就要消滅資本,要實現空間生產的倫理化就要消滅資本對空間生產的支配。復歸人的類本質固然是人類解放的路徑,但人的空間解放也需要現實實踐活動。

        馬克思通過回到現實實踐,克服了抽象人本主義的缺陷,實現了革命路徑的翻轉。馬克思認為,現實生活空間的問題只能從現實空間中尋求答案。“社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論導致神秘主義方面去的神秘東西,都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”5人本主義已經無法解決資本支配的社會空間,因為抽象的人和抽象的理性無法概括現存的社會和歷史。馬克思批判了形而上學的哲學思考,建立了辯證的思維模式,強調人的本質是社會關系。馬克思從現實的人的活動出發建構了歷史唯物主義的基本原理,從而打破了抽象的原則對社會學的支配。從唯物史觀的角度,馬克思認為,資本主義社會空間形態必然會過渡到共產主義社會空間形態,因為資本主義社會不是人類發展的終點,而且資本主義帶來了很多災難,它必然會走向滅亡,“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”5。資本主義社會之后一定是共產主義社會嗎?馬克思認為是這樣的。在馬克思的理論框架中,資本主義所有制是私有制的完成階段,資本支配的經濟運行模式導致了現代社會的分裂,資本的剝削和統治壓制了工人階級的政治解放。當資本主義發展到極盛時期必然會滅亡。私有制滅亡了就是共產主義社會。馬克思根據人的自由程度把社會空間劃分為三種形態:起初是人支配人的社會,原始社會、奴隸社會、封建社會就是這樣的社會空間形態;接下來是物支配人的時代,資本主義社會就是這樣的社會空間形態;最后是物質財富極大豐富后,人獲得完全的自由個性。共產主義不僅擺脫了人對人的剝削,而且擺脫了物對人的操控,人不再受他人的控制和物的控制,成為完全自由的個體。資本主義的終結需要打破啟蒙運動以來的理性傳統。“這種共產主義,作為完成了的自然主義,等于人道主義,而作為完成了的人道主義,等于自然主義,它是人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決,是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。它是歷史之謎的解答,而且知道自己就是這種解答。”5

        馬克思所處的時代是工業化迅速發展的時代,資本造就的世界歷史暗含著社會空間形態的轉換。資本決定了全球經濟結構,資本對剩余價值無止境的追求,讓空間地理嚴重失衡。“資產階級使鄉村屈服于城市的統治。它創立了巨大的城市,使城市人口比農村人口大大增加起來,因而使很大一部分居民脫離了農民生活的愚昧狀態。正像它使農村從屬于城市一樣,它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家,使農民的民族從屬于資產階級的民族,使東方從屬于西方。”5 在馬克思所處的時代,社會空間已經整體進入資本的運作模式,成為資本家獲取剩余價值的工具。資本讓空間本身成為生產對象和目標,緩解了資本生產擴張的矛盾,也讓人成為社會空間中的單向度的人。馬克思的空間生產批判倫理強調歷史和邏輯的統一,強調通過物化的現實來揭示資本增殖的弊端。馬克思關注資本支配下的空間問題,主要是為了揭示資本主義的虛偽性,激起無產階級的革命斗志。馬克思將社會空間當作人的感性實踐活動來理解,反對抽象的普世價值。工人階級的基本需求是生存,而資本的基本需求是價值和剩余價值的不斷增殖。不同的生存層次讓工人和資本家有了不同的階級意識,產生了激烈沖突。馬克思的空間生產批判倫理為我們理解城鄉對立、全球化提供了新的視角,提供了階級消亡的空間路徑。

        二、作為實踐行動的空間生產批判倫理

        (一)馬克思的空間生產批判倫理針對的是不合理的社會空間現實

        馬克思的空間生產批判倫理并不僅僅是為了解釋世界,更重要的是為了改造世界。

        資本主導的空間生產引起了很多空間矛盾,其中最突出的就是城鄉空間對立。隨著資本主義的發展,在全球范圍內都出現了城鄉空間對立,這種對立讓城鄉居民都處于不幸福的生活中。“這種對立鮮明地反映出個人屈從于分工、 屈從于他被迫從事的某種活動, 這種屈從把一部分人變為受局限的城市動物, 把另一部分人變為受局限的鄉村動物, 并且每天都不斷生產他們利益之間的對立。”6城鄉對立并不是勢均力敵的對抗,而是城市借助工業化生產戰勝了農村的手工業,導致了鄉村的孤立。資本主導的空間生產造成了城市空間內部的間隔:一邊是窮人的貧民窟,一邊是富人的別墅區。工人在糟糕的居住環境中掙扎著生活,整日充滿著恐懼,被資本家監視著,沒有自由的言論。越是小的空間,人與人的關系越緊密,人與人的防備心越重。城市空間內部充滿復雜的關系。資本主義社會充滿目光短淺的利己主義,社會充滿虛偽和做作。資本運作體制摧毀了工人的居住空間,擴大了城鄉貧富差距,讓社會空間變得冷酷無情。在狹小的居住社區里,工人為了生存只能自保,中產階級為了利益蠅營狗茍,大資本家欺壓窮苦百姓,沒有一個義人。資本主義為了暫時性的利益損害了人類的長遠利益。資本主義利用科技擴大了生產規模,強化了資本政治統治。世界貿易是資本主義運作模式的地理擴張,讓封閉的民族經濟在全球空間中處于劣勢?臻g擴張、地理失衡在資本增殖中起到了很大的作用。資本主義憑借技術不斷開拓新的生產空間和消費空間,努力為資本增殖消除一切空間障礙。馬克思的空間生產批判倫理從實踐的視角解讀了資本主義社會空間的變遷:資本擴張表現為空間結構的變遷和重組,形成了多種類型的社會空間形態。資本主義生產方式讓生產集中到了城市空間,讓農業人口不斷向城市轉移。城市日益繁華,農村日益衰落,造成嚴重的城鄉空間對立,構成了中心城市和邊遠農村的空間結構。城市空間擠壓了鄉村空間,讓鄉村的自然經濟瓦解。資本主義社會實行了城鄉分治,形成城鄉二元體制,讓空間變異和轉移。農民進入城市,成為流動人口,處于被歧視的地位。

        馬克思認為,資本主義用不斷擴張的空間占據了時間,用隱蔽的空間策略維護資本權力的統治。“資本越發展,從而資本借以流通的市場,構成資本空間流通道路的市場越擴大,資本同時也就越是力求在空間上更加擴大市場。”7資本催生了空間形態的急劇變化,讓各種社會空間形態并存,并都成為資本積累的工具。私有制導致了空間的分化,鞏固了資本統治,讓社會空間充滿同質性、破碎性、等級性?臻g生產和資本化相互滲透,形成復雜的空間運作機制。社會空間成為資本主義生產的要素,并與信息化、全球化交織在一起,延續了資本統治。城市空間生產打破了封建社會的自然經濟,為資產階級贏得了相對自由的政治空間,卻帶來了新的雇傭關系,壓制了工人階級的生存空間?臻g生產并沒有解決經濟危機,反而會加劇階級矛盾。馬克思直面資本主義社會空間的變化,構成了以資本批判為核心的空間理論。在馬克思的空間理論中,社會空間成了有生命力的東西,成了階級斗爭的場地和工具。資本主義帶來了社會空間轉型,讓生產方式、政治模式都發生了劇烈變化,“空間就是在這樣的資本和貿易的力量下得以重新鑄造和組織?臻g自身的固有屏障在資本的流動本能之下崩潰了。”8

        (二)馬克思號召無產階級通過暴力革命推翻資本主義社會空間,建立共產主義社會空間

        在馬克思的空間生產理論中,空間生產仍是社會關系和物質生產的一部分,充滿著文化符號和社會心理。資產階級走上了世界舞臺后,資本在全球實現了擴張,開拓了世界市場。“世界市場使商業、航海業和陸路交通得到了巨大的發展。這種發展又反過來促進了工業的擴展,同時,隨著工業、商業、航海業和鐵路的擴展,資產階級也在同一程度上得到發展,增加自己的資本,把中世紀遺留下來的一切階級排擠到后面去。”9在資本主義生產方式的發展過程中,資本的生產在空間中占據了統治地位,讓區域空間臣服于自己的權力。資本運作推行單一的法則,讓落后國家的抵抗失敗,讓社會關系成為利益關系。資本利益關系并沒有給人帶來溫暖的關系,而是讓社會陷入真實的冷漠。在資本利益關系下,人們對私人利益的追求使得社會空間中的集體主義道德被嗤之以鼻,個人主義倫理讓資產階級為了自己奔波于全球,讓生產和消費都是全球性的了。資本的空間擴張解決了市場因為飽和帶來的危機,找到了新的市場空間。“空間就是在這樣的資本和貿易的力量下得以重新鑄造和組織?臻g自身的固有屏障在資本的流動本能之下崩潰了。”10資本的地理擴張讓空間呈現出同質性和碎片化,同質性空間讓資本在全球獲得了統治權力。

        馬克思強烈批判社會空間中的不公現象,揭示了資本權力對空間的宰制。資本主義空間生產打破了陳舊的封建制度,也破壞了封建制度下相對封閉的空間環境,讓小農經濟迅速解體。“英國的大炮破壞了皇帝的權威,迫使天朝帝國與地上的世界接觸。與外界完全隔絕曾是保存舊中國的首要條件,而當這種隔絕狀態通過英國而為暴力所打破的時候,接踵而來的必然是解體的過程,正如小心保存在密閉棺材里的木乃伊一接觸新鮮空氣便必然要解體一樣。”11資本的全球擴張從宏觀上來說,對人類的進步是有利的,但它破壞了大部分落后國家和人民的利益,必然激起落后國家的人民的拼命抵抗。在資本主義生產方式下,城市空間成了資本增殖的場域,成了工人出賣勞動力的主要場地。資本的競爭性讓城市的聚集效應得以發揮,讓鄉村在和城市的競爭中敗下陣來。資本聚集在城市空間,推動了技術創新。機器生產讓城市空間聚集了大量生產原材料,讓城市代表了先進生產力。城市也吸引了越來越多的農村人口,蘊含著巨大的生產潛能,重新組合了空間結構。資本也帶來城市的物化和異化,產生了無產階級,讓革命醞釀在城市空間。資本主義導致了城鄉空間對立,將城市空間改造為工業大生產的基地。城市因此成為“資本主義大工業所必需的基本生產條件的空間集結體、勞動力集中和流動的市場,特定區域內生產力、生產關系和上層建筑的聚集體”12。

        城鄉對立具有歷史性,是資本主義發展到一定階段才更加明顯的。資本讓私有制擴大到社會空間的每個角落,不斷生產出新的空間分裂?臻g生產對社會結構也造成了破壞。私有制讓宏觀的全球空間、中觀的城市空間、微觀的居住空間都發生了分裂,拆遷了工人的住房,導致了住房短缺。“一方面,大批農村工人突然被吸引到發展為工業中心的大城市里來;另一方面,這些老城市的布局已經不適合新的大工業的條件和與此相應的交通;街道在加寬,新的街道在開辟,鐵路穿過市內。”13工業生產讓農民大量破產,失業工人增多,住房卻沒有增多,讓城市工人只能住在骯臟的群租房。資本打破了宗法的空間,卻不可能建立平等的空間,追求私利讓人們變得冷漠無情。資本本身并沒有善惡,但私有制的挾持讓資本變得唯利是圖。

        三、作為價值立場的空間生產批判倫理

        (一)馬克思的空間生產批判倫理具有顯著的人文性

        馬克思認為,人民群眾是歷史創造者,空間生產要為人民群眾服務,而不是為資本家服務。“資本是資產階級支配一切的經濟權力。”14資本主義生產方式下的技術主義路線,讓社會空間變得僵化。社會空間異化現象就是技術理性帶給人的。資本主義讓人陷入虛無的泥潭,讓人變成資本增殖的工具。資本主義空間生產讓人的欲望充斥在社會空間中,讓人忽視了對真理和正義的尋求,處于驚慌和恐懼的狀態中,被局限在狹窄的空間范圍內,被眼前的利益蒙蔽。技術理性加強了人類社會的弱肉強食法則,讓人成為符號化和數字化的存在,讓人的精神生活也變得機械化了,需要打破這種技術化的生存狀態?臻g生產讓符號充盈了城市生活,人們像幽靈一樣穿梭在冰冷的城市空間中。大眾傳媒制造了人的身體需求,結成了思想控制的體系?臻g生產讓一切都圖景化了,讓人們追求虛擬價值?臻g生產執行著資本增殖功能,加強了資本對人的統治,讓政治經濟危機更加嚴重,掠奪了弱勢群體的空間利益。要克服資本主義空間生產的悖論,需要消除資本運作邏輯,消除資本對空間生產的支配?臻g生產異化現象的內在線索就是資本增殖。資本主義空間生產讓人們處于符號消費中,人們需要恢復日常生活的活力,應該以倫理道德限制空間生產主體,節制人的欲望?臻g生產需要消除霸權,讓價值主體出場。

        馬克思的空間生產資本批判倫理號召打破空間生產引起的生活顛倒,讓城鄉居民能夠自由選擇生活空間?臻g應該排除資本剝削,消除技術理性帶來的空間僵化,恢復居民身體空間的內在活力,讓人與人在空間中相互關心?臻g生產主體要自覺抵制媒介的空洞宣傳,體現自由意志和個人選擇,要消除中心主義話語的霸權,消除人們對空間權力的恐懼,摧毀空間等級秩序。無產階級要消除資本的恐怖統治,為處于空間邊緣的人爭取合理的空間權益,讓人們公平地使用城市空間。資本主義空間生產的矛盾需要借助馬克思的批判精神才能打破?臻g生產始終是人的行為,應該體現人民群眾的愿望和需求,需要道德倫理的規范?臻g生產有很多矛盾,但它能為人民群眾的生活提供物質條件,需要限制它而不是消除它?臻g生產中有著資產階級等級秩序,有著資本的強制,需要限制資本的擴張,讓空間生產遵行經濟活動規律。資產階級所倡導的自由、平等、民主這些口號都是為資本家服務的,資本家利用特權保障了政治的民主,但沒有實現人民群眾的自由。資本主義社會中的空間生產的資源配置模式是不公平的,需要規范空間市場的運行?臻g生產的人文性需要空間生產主體的內在倫理規范,需要人民群眾的抗爭?臻g生產主體要用倫理性限制資本的擴張性,讓誠信等倫理原則布滿空間生產。公平競爭能夠提高效率,也能推動平等的實現?臻g生產的競爭能夠推動空間平等的實現,保障空間秩序的穩定。自由也是空間生產能夠進行的條件,自由能夠保障空間生產主體做出最有利的選擇,消除人們對權力的恐懼。

        (二)馬克思的空間生產批判倫理號召空間生產要為人民群眾服務,實現空間正義

        馬克思的空間批判倫理能夠彰顯人的倫理價值需求,實現效率和公平的統一。資本主義空間生產只是為了滿足少數資產階級的發展。對空間生產的公平性的需要是為了更好地保障人民群眾的空間利益才產生的。人民群眾作為資本主義社會空間的弱勢群體,受到資本家的壓制,必然要求實現空間公平。資本家為了利潤增殖,必然要求效率?臻g生產的效率實際上只是公平的實現手段?臻g生產如果只注重效率,不注重公平,早晚會無以為繼。資本權力讓空間生產形成了壟斷,導致了空間矛盾,讓社會空間不斷陷入失控。政府對社會空間資源的壟斷,需要無產階級的革命來打破。在推翻了資本主義的社會主義社會,空間生產如果不為人民群眾的空間利益服務,也就沒有什么存在的意義?臻g生產主體的利益沖突要靠法律來解決,要尊重人民群眾的基本空間權益和城鄉居民的空間利益?臻g正義指向人民群眾的全面發展,堅持功利原理和倫理原則的統一?臻g生產主體的利益沖突需要限制在一定范圍內,將資本家的空間擴張限定在不損害人民群眾的空間利益的界限內?臻g生產的倫理原則就是讓資本家要有為公眾服務的精神,打破空間生產的資本增殖策略,保障社會空間中各個階層能夠共享空間資源。

        我們既不能用抽象的倫理原則架空空間生產主體的利益追求,又不能在利益追求中忽視倫理責任。資產階級的利益不能建立在對人民群眾壓榨的基礎上,人民群眾在抗爭時也要注重維護社會生產的秩序和效率。不能把空間權利變成少數資本家階級的特權,導致空間政治的不公。社會空間應該對一切人開放,不應有等級秩序和間隔。馬克思從空間生產批判倫理中得出了平等、權利等倫理理念,強調要關注貧苦工農的空間權益,讓空間資源在不同主體中得到平等分配,讓強勢群體和弱勢群體的空間權利和空間義務對等。不同國家、不同階層都有平等的空間權益,不能因為身份和地位的差異而讓空間權利失衡,要讓弱勢群體享有空間居住的權利、公平占有空間資源的權利、平等參與空間生產的權利。政府要保障貧苦民眾對社會空間有歸屬感,讓他們積極參與城市建設,讓空間生產主體的權利和義務對等。“在城市化過程中,任何空間的環境保護和社會經濟發展都不能以損害其他空間特別是弱勢群體空間利益為代價。”15空間正義就是要讓不同代際的人有公平的空間資源享有權,保障空間生產的持續進行,保障人的長遠進步。不同階層的人要平等分配空間生產的責任,讓當代人的空間利益和后代人的空間利益能夠公平,協調不同的空間生產主體的利益,建立高效、公平、合理的空間生產運行機制。共產主義社會空間的建立需要無產階級的革命努力,需要切實的革命實踐推翻現存的社會空間結構。無產階級既要繼續大力發展空間生產力,為共產主義社會空間的建立提供物質條件,又要規范空間生產主體的行為,讓空間生產不能忽視弱勢群體的空間利益。

        四、馬克思空間生產批判倫理的啟示

        (一)中國城市空間生產要實現空間正義

        當代中國隨著城市化的發展,出現了越來越多的空間問題,讓空間正義進入了人們的視野。我們需要將馬克思的空間批判倫理本土化,應用到中國的城市化實踐。目前,在中國空間不公不僅表現在城市貧富差距上,還表現在隨著城市化的快速發展,改變了人們的空間生產、生活方式,出現了空間壓制、空間剝削和空間隔離等不公正現象?臻g正義涉及城鄉關系、階層關系等,需要居民平等地占有空間資源,自由地進行空間生產和消費?臻g正義是對空間剝削、空間壓制、空間隔離的糾正,旨在糾正強勢群體對弱勢群體的空間剝削,反抗空間霸權行為,促進公民在社會空間的幸福生活,建立差異化和個性化的空間, 保障各個階層平等地享有空間利益。社會空間的演變應該是由人民群眾決定的。

        馬克思對資本主義生產方式的批判為資本主義敲響了喪鐘,預言了共產主義社會空間的必然到來?臻g正義范式需要揚棄西方的資本主義生產模式,讓空間正義具有中國情境,讓空間生產主體有著相同的空間境遇,消除資本和權力的結盟?臻g的規模不同,面臨的正義需求也不同。城鄉空間對立必須控制在一定的規模內。中國要勇于面對全球化的挑戰,努力促進空間正義的實現?臻g正義要構筑在多元的空間形態中,要堅持歷史維度和空間維度的結合,維護民眾合法的空間利益,保護弱勢群體的空間利益,推動政治、經濟、文化、生態空間的和諧。

        (二)中國城市空間生產要維護人民群眾的空間利益

        馬克思空間生產批判倫理彰顯著以人為本的價值?臻g權是人的基本人權之一,任何人都應該平等地享有空間資源,不應該因為身份和地位劃分為不同的空間。經濟發展水平的高低、人的素質的高下不應該成為地域歧視的借口?臻g生產要把正義問題運用到社會空間,促進空間倫理精神的產生,將人從悲慘的空間生存狀態中解放出來?臻g正義要把自然規律和人的氣質之性結合起來,組成人的倫理生命。每個人在社會空間中的權利應該是平等的,空間生產應該面向一切人,為人民群眾服務,清除空間剝削和壓制,建構正義的空間機制,平衡各空間主體的利益,推動人在空間的長遠發展?臻g生產主體要堅持自律和他律的統一,堅持當前利益和長遠利益的統一,要主動去關愛他人,把權利和義務相結合,尊重個體的自由選擇,保證公平和效率的統一,促進空間資源的可持續利用?臻g正義仍從屬于社會正義,需要無產階級革命建構理想的社會空間形態?臻g正義應該參與到社會空間形態的建構,圍繞著人民群眾的需求進行城市建設,保證人的各項空間利益,讓人在社會空間中獲得全面發展?臻g正義要處理好空間生產和市場的關系,激發人的善良意志,讓政府為人民群眾的空間利益服務,克服空間生產的異化現象,保證弱勢群體的空間利益?臻g生產主體要提高倫理修養,倡導空間的倫理價值。“每個人都擁有一種基于正義的不可侵犯性,這種不可侵犯性即使以社會整體之名也不能逾越。”16空間生產主體是多元的,包括政府、企業、個人等,要協調它們的不同利益?臻g生產主體的需求也是不同的,例如,政府要穩固統治權力,企業要獲取利潤,個人要獲取空間權利?臻g正義就是要將人化空間轉化為倫理空間,尊重公民的空間需求,提高空間主體的倫理素養,讓人類和其他生物能夠平衡發展。

        在社會主義制度下,政府要尊重公民的個人權利,不能過分干預空間生產,而是要堅持空間資源分配的平等性,消除空間地理失衡,消除空間等級秩序,實現空間分配的合理化?臻g正義要求協調好公平和效率的關系,讓技術理性服務于人民群眾的空間利益?臻g正義還要求協調不同代際的關系,統籌安排城鄉建設,解決居民的空間沖突,平衡人與生態的關系,建立高效的空間分配機制,推動空間生產的和諧進行?臻g正義要發揮資本的有益作用,規避資本的弊端,消除資本的不利影響,實現空間權利平等,推動人類的可持續發展?臻g正義也是實現社會正義,增強人民的幸福感?臻g正義要保證農民的空間利益,解決空間危機,要把公民對正義的追求變為現實?臻g正義要消除城鄉二元結構、空間地理失衡、空間生態破壞等,要關注人民群眾的微觀生活,形成多樣性的空間形態。社會空間變革就是形成有利于無產階級的空間形態。 “這樣,我們就走到文明時代的門檻了。它是由分工方面的一個新的進步開始的。”17空間正義也要促進區域自治,讓人們能自由地選擇空間權利。社會主義社會空間要將統一性和差異性相結合,為人民群眾的日常生活提供最大的安全感。“社會舞臺上的活躍群體也必然自主、多樣,且追求開放、民主、自由和個性解放。”18空間正義要尊重不同主體的需求,自覺維護空間生態的平衡。社會主義空間生產倡導弱者的空間利益,要實現共同富裕。“共同富裕構成了社會主義人民進行空間生產應該遵守的倫理標準,是社會主義空間生產理應秉持的倫理原則。”19共同富裕就是要幫助弱者實現空間利益,消除強者對資源的蠻橫占有,清除空間剝削。社會主義空間生產不僅要講平等,也要尊重群眾的多元化利益需求,不斷提高人民群眾的生活質量。“現實社會主義建設進程中的資本同質化邏輯和主體差異性之間的矛盾,決定了社會主義空間生產應該把‘差異的正義’作為其價值訴求。”20社會主義空間生產要尊重人民群眾的空間需求,促進人民群眾的幸福感。

        總之,馬克思空間生產批判倫理是理論形態、實踐行動和價值取向的結合,不僅批判了資本主義空間生產帶來的異化現象,而且指出了共產主義社會空間形態必然到來,蘊含著人本性、群眾性等價值。中國城市空間生產要尊重人民群眾的空間需求,體現社會主義共同富裕的倫理價值,消除城鄉空間對立,消滅私有制,不斷提高人民群眾在社會空間中的安全感和幸福感。

        注釋

        1《馬克思恩格斯文集》第2卷,人民出版社,2009年,第34頁。
        2《馬克思恩格斯全集》第3卷,人民出版社,1960年,第31頁。
        3《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社,1995年,第16頁。
        4 《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社,1995年,第18頁,第284頁,第186頁,第276-277頁。
        5《馬克思恩格斯全集》第3卷,人民出版社,1960年,第57頁。
        6《馬克思恩格斯全集》第46卷(下),人民出版社,1980年,第33頁。
        7汪民安:《空間生產的政治經濟學》,《國外理論動態》2006年第1期。
        8《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社,1995年,第273-274頁。
        9《馬克思恩格斯全集》第31卷,人民出版社,1998年,第128頁。
        10《馬克思恩格斯文集》第2卷,人民出版社,2009年,第609頁。
        11高鑒國:《新馬克思主義城市理論》,商務印書館,2006年,第78頁。
        12《馬克思恩格斯文集》第3卷,人民出版社,2009年,第239頁。
        13《馬克思恩格斯全集》第46卷(上),人民出版社,1980年,第45頁。
        14曹現強,等:《空間正義:形成、內涵及意義》,《城市發展研究》2011年第4期。
        15約翰·羅爾斯:《正義論》,何懷宏等譯,中國社會科學出版社,1998年,第3頁。
        16《馬克思恩格斯文集》第4卷,人民出版社,2009年,第184頁。
        17馬克思:《資本論》第1卷,人民出版社,1975年,第57頁。
        18姚尚建:《城市治理:空間、正義與權利》,《學術界》2012年第4期。
        19王志剛:《差異的正義:社會主義城市空間生產的價值訴求》,《思想戰線》2012年第4期。
        20(1)《馬克思恩格斯文集》第8卷,人民出版社,2009年,第46頁。

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