• 清朝初期陜西學政在關學復興中的作用日期:2020-12-22

        隨著晚清時局的劇烈變化和之后擔任陜西學政的如柯逢時、趙維熙等人都非常重視經史實學和西方科學技術,并在涇陽的味經書院設立刊書處,刊行當時的時務新書和西方科技之書,又在味經書院...[查看全部]

      • 方劑學治法中常用的取象案例總結日期:2020-12-22

        意象思維是人類常用思維方式之一,也是東方文化科技的重要特征之一,不但在文學藝術中文泛用于表象,而且在科學技術中亦常推尚“制器尚象”的方式。...[查看全部]

      • 漢代銅鏡銘文中儒學神化的體現及歷史現象日期:2020-12-17

        兩漢時期的儒學神化既是一種文化現象,更是一種政治現象。通過對出土于各地不同時期的漢代銅鏡有關“神化”銘文的梳理、比照和討論可知,銅鏡銘文中儒學神化內容現象不但普遍存在,而且...[查看全部]

      • 朝鮮晦齋李彥迪無極太極觀的內容和特點日期:2020-12-17

        宋初周敦頤(1017—1073),世稱濂溪先生,由其開創的濂學,經過胡宏、張栻、朱熹等人的理論闡發,成為宋學不可回避的理論原點。朱熹為周敦頤著述做過精深的注解,《太極圖說解》《通書解》...[查看全部]

      • 董仲舒儒家“革命”思想的轉化和創新發展日期:2020-12-11

        董仲舒不言“湯武”,而言“受命”。司馬遷于《史記·儒林列傳》載:“是后學者莫敢明受命放殺者!盵5]3122實則不言“放殺”,但還是講“受命”。而“受命”就是革命!笆苊钡挠^...[查看全部]

      • 三大文明古國的萬物生成理論及其思想比較日期:2020-12-11

        古代的中國、希臘和印度是世界三大文明古國。三大國度的哲人在很早就思考世間事物的形成問題,提出了關于事物產生的種種觀點,這方面的理論是世界哲學的重要組成部分,極大地促進了人類...[查看全部]

      • 和諧論的哲學闡釋與適用性日期:2020-12-07

        當今世界風云變幻,國與國之間不斷出現新的對抗和沖突。為了維護世界和平,實現人類的和平相處與共同發展,國家主席習近平利用一切機會向世界推介中國方案和中國智慧。...[查看全部]

      • 孫奇逢道統思想的內在構成邏輯日期:2020-12-07

        與黃宗羲和李颙并稱為“清初三大儒”的孫奇逢(公元1585-1675年),之所以能夠跳出這種內耗傳統而開一代風氣,重建“本天”“明道”的道統思想和兼采漢唐諸儒、悅納宋明心學的道統譜系...[查看全部]

      • 馬克思主義哲學的主體性內容與思想日期:2020-12-02

        中國馬克思主義哲學的研究始終伴隨中國共產黨領導人民進行社會革命、建設和改革中釋放人民主體性精神的歷史進程而發展,中國馬克思主義哲學在不同時期表現為不同的理論形態,但都以其...[查看全部]

      • 馮友蘭哲學史觀在不同歷史時期的特點日期:2020-12-02

        在20世紀30年代出版的兩卷本《中國哲學史》中,馮友蘭開篇即指出,“哲學本一西洋名詞。今欲講中國哲學史,其主要工作之一,即就中國歷史上各種學問中,將其可以西洋所謂哲學名之者,...[查看全部]

      • 阮籍自然主義思想的內涵與價值日期:2020-11-26

        魏晉是一個特殊的歷史時期,人們不僅開始重視自然的精神價值,還開始注重個體精神。人們在思想上不再拘泥于儒家思想,開始發現自然、崇尚自然。...[查看全部]

      • 中華民族天下情懷的實踐、價值及核心意蘊日期:2020-11-26

        “天下觀”即“觀天下”,是中國古人“觀”世界、“觀”宇宙的方式和方法,其實質是天人關系的展開!疤臁笔侵腥A先民的“準宗教信仰”,新石器時代華夏族人賦予天以超自然的屬性,視其為...[查看全部]

      • 歐陽修處世哲學的文化價值和當代意義日期:2020-11-21

        歐陽修一生歷經坎坷,卻仍可以以樂觀的心態對待生活,歐陽修的處世哲學不僅對宋代乃至后世文學創作帶來了深遠的影響,也對地方文化發展做出了貢獻。時至今日,歐陽修的處世哲學仍煥發...[查看全部]

      • 馬克思技術異化理論的內容與重要價值日期:2020-11-21

        馬克思認為,生產力推動社會的發展,產業技術是生產力核心。隨著產業技術的進步,技術的自主性不斷增強,生產效率不斷提高,同時也給勞動者帶來強大的壓迫。...[查看全部]

      • 《神圣家族》中群眾史觀的闡述及啟示日期:2020-11-17

        《神圣家族》是馬克思、恩格斯二人在歷史性會晤后合著的第一部作品。在這部作品中,二人首次闡述了“人民群眾是歷史的創造者”“歷史活動是群眾的事業”等問題。...[查看全部]

      • 唐文治文章理論的體系、內容及實踐日期:2020-11-17

        唐文治的文章理論以理學為基礎,融合了桐城派的傳統,創造了具有儒學工夫論的讀文系統,既增加了傳統文章理論的深度,又開拓了儒家工夫論的路徑。...[查看全部]

      • 儒家文化的生命源泉和內在根基日期:2020-11-11

        儒家文化作為中國傳統文化的主體,曾經在歷史上備受沖擊。戰國時期,儒家雖為顯學,但“楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言,不歸楊,則歸墨”;即使在漢代“罷黜百家,獨尊儒術”之后,佛教與道...[查看全部]

      • 馬克思空間生產批判倫理中的理論、實踐和價值日期:2020-11-11

        馬克思空間生產批判倫理是理論形態、實踐行動和價值取向的結合,不僅批判了資本主義空間生產帶來的異化現象,而且指出了共產主義社會空間形態必然到來,蘊含著人本性、群眾性等價值。...[查看全部]

      • 黨員干部與普通群眾的道德要求日期:2020-11-06

        馬克思主義與儒學會通指向兩個層次,即黨員干部和普通群眾。這種劃分并不意味著黨員干部高于普通群眾,而是黨員干部應當以全心全意為人民服務為宗旨,正如鄧小平所說要甘當人民的“兒...[查看全部]

      • 亮劍精神的主客體和內涵靈魂日期:2020-11-06

        亮劍精神用一句話概括,就是信念、目標、毅力、勇氣、果敢、實力與責任的統一。信念就是必勝的自信,從大的方面講是對中國人民的抗日戰爭必勝的堅定自信,從小的方面講就是對每一場戰...[查看全部]

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